【原文】子钓而不纲(1)，弋(2)不射宿(3)。

【译文】孔子钓鱼时不使用捕鱼的网，狩猎时不射杀归巢的鸟。

【评析】

本章显示了夫子游艺之时富有仁德的表现。

（1）纲，本义是提起网的总绳，这里指捕鱼用的渔网。因这样的捕法较为贪婪，又被称为“断子绝孙网”。

（2）弋，音ｙì，指古代一种带丝线的箭。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》中说：“将翱将翔，弋凫与鹄。”表明这种箭即可射猎水里的野鸭，也可射猎高空的天鹅。至于为何要选用带丝线的箭，大致有三种说法。一说是为了回收方便，提高使用率；另一说是为了便于寻找射中之后却负伤而逃的猎物；还有一说是专门射杀飞禽时，缠绕的丝线会对它们的飞行造成干扰。

（3）宿，指归巢的鸟儿。

渔猎和弋射本是古代很普遍的活动，不同之处在于夫子所具有的仁爱万物之心。其实这种思想并不始于夫子，很多上古圣君多有垂范。比如夏禹治水造福于民，成汤解网仁爱鸟兽，周王文德惠《行苇》泽及草木等。

但在春秋末期，随着生产力的不断提高，封建经济得到进一步的发展。旧的奴隶主贵族与新兴地主阶级间的矛盾愈加尖锐，一场摧枯拉朽、势不可挡的社会大变革正席卷而来。随着战争的加剧，兼并与掠夺已然不可避免，社会的无序也带来人们对大自然索取的无度，这与夫子的仁爱思想显然背道而驰。

夫子主张“仁厚及于鸟兽虫鱼。”不用渔网捕鱼，这是避免一网打尽；不射归巢的鸟，这是避免滥杀无辜。自然万物、鸟兽虫鱼虽然都是为人类所用，但不能采取杀鸡取卵、涸泽而渔的做法。夫子的仁爱就是为了给万物生灵保留繁衍生息的机会，只有如此才能对大自然取之不尽、用之不竭。他的这一思想不但与我们今天的生态保护与生态平衡观有着相通之处，也深刻影响着在他身后的中国社会。而孔门弟子，正是这一思想的继承者和践行者。《吕氏春秋·具备》记载，宓不齐（子贱）担任鲁国单父的邑宰，仅仅三年时间，这里民风淳厚，获得大治。一次他的好友巫马期奉命前来参观。见到有个渔夫将捕获的鱼又重新放回河里。巫马期迷惑不解，走近去问这是怎么回事？渔夫说:“我们的宓fu长官不让大家捕获小鱼，因为它还有长大的机会。每次当不小心钓到了小鱼，就会把它放回逃生。”（第164期）

统　筹：曾琳琳

编　辑：李季衡

阅读全文